中国式摔跤

中国式摔跤，或称摔角、摔跤。摔角一词有时可以广泛地涉指世界各地，所有两人徒手较量，以摔倒对方为胜利的竞技运动。在中国习惯上是指武术里的一门摔跤术。而中国式摔跤则较狭意地用于运动项目的摔跤赛。用于与奥运之希罗式，自由式摔跤做区隔。

摔角是中国最古老的体育项目之一。现在为中国农民运动会、少数民族运动会正式项目。在台湾也有国术项目的全国性与世界性摔角赛。

摔跤在中国有着悠久的历史，是中国最为古老的武术，古代称摔跤为角抵、角力、相扑、争跤、掼跤、摔角等。

南朝梁人任昉在《述异记》一书中，指称“⋯⋯蚩尤氏兄弟七十二人善角抵术，人不能向，每战披靡⋯⋯”此所谓角抵术，是史书记载之中提到最古老的摔角术。黄帝、蚩尤时代已有完整进步的社会组织与战斗型态，因此虽不能说发源于蚩尤，但可视为一次总成。

春秋战国时代也有对摔跤相当的记载。吕不韦撰《礼记月令》中提到周天子将摔角列作军士之徒手近身格斗战技训练，并采两军搏斗竞赛方式称为‘角力’。一方面可考验武技，再者收集团斗阵练兵教战的效果。另《吕氏春秋》、《淮南子》都有类似记述。

唐朝时的重要发展即为相扑随着日本的大化革新传入，而摔角运动在唐朝的称呼“相扑”也就一直被日本所延用。但经过数千年来的演变，尤其在江户时代相扑活动密集，己自成一格，与摔跤运动截然不同。一种是在土俵中，穿着丁字裤进行，而另一种则穿着上衣，并在户外黄土地上进行。唯独在技巧上到是还有些过去的影子，如相扑的推掌与勾绊技巧，依然还充满了摔跤风味。

常有人误以为中国之摔跤术为蒙古人传入，而且即是在元朝。但实际上两系源流与技巧独立不相干。元朝统治中原时中国的摔跤术已经发展了千余年，有自己完整的系统。元朝蒙古士兵以马术为主，因此摔角术也以间接方式在民间流传，蒙古跤多强调接体式的缠、抱、擒、摔，不同于中原内地的摔角与拳脚间互补优劣，架式大开大阁、沾手即跌，动作较为干净俐落。明太祖年间曾重视内地之摔跤术，做为补强军队战技之用。

在清朝满族传统亦重视摔跤术。因为皇帝的提倡，带动中国摔跤的盛行。宫廷之中设善扑营，专业训练力士，并做为皇帝侍卫。民国初南南京成立中央国术馆，正式成立摔跤术科目，并确立摔角二字为统一用词。自此国内摔跤好手得到良好之待遇与尊重，现今诸多中国地区流传之摔跤术好手，多与中央国术馆有渊源。

按日本古武道协会所言，并按江戸麻布国昌寺遗留的“国昌寺文书旧记录”，明朝末年有武术家陈元赟在1625至1627年间，在江户传日本长州浪人福野七郎右卫门正胜（福野正胜），三浦治右卫门与矶贝次郎左卫门三人道学与明朝捕人术。尔后其三人又分别创立门派，分别为“福野流柔术”、“三浦流柔术”、“矶贝流柔术”，福野正胜传徒寺田平左卫门定安，寺田定安传徒寺田勘右卫门正重，寺田正重创始“起倒流柔术”，讲道馆柔道创始人嘉纳治五郎曾学起倒流。

日本県立长崎図书馆所蔵杨心流“二代目”大江千兵卫所“直笔伝书”的“杨心流静间之巻”，“杨心流”是秋山四郎兵卫义昌所创立。秋山在中国学医术时，从一武官修练摔跤3手和活法28手（擒拿），帰日本国后教柔术，在太宰府天満宫看到杨柳枝被雪所压积而不折，因而领悟柔术之极意，编出303手之技法，定流派名为杨心流。讲道馆柔道创始人嘉纳治五郎曾学杨心流支流天神真杨流。

在台湾，由于19世纪末至20世纪初日据时期成功推广柔道教育，使得现今台湾的柔道运动依然比摔跤兴盛。中华民国接管台湾后，柔道的选手对于摔跤运动的接受程度也相当的高，一位柔道选手几乎不用花太多的时间重新训练即可直接进行摔跤竞赛，因而造成台湾现前柔道与摔跤共生的景象。

直隶摔跤：盛行于旧直隶省北部的北京、天津、保定地区，以清代善扑营为基础，继承了蒙古摔跤和明朝手搏，以踢、打、摔、拿为核心，配以统一的基本功训练方法，包括各类演空（绊子空），另加大棒子、小棒子、皮条儿、沙袋、硕绳、石锁、推子、长棍儿、硬弓、大刀等器械练法。上身穿厚棉质跤衣曰褡裢，下身穿棉质跤裤外加套裤，脚穿皮靴，三点着地为输。